54與64

五四運動與六四運動都是一脈相承，其原因是他們所追求的都是民主。

自五四運動以來，中國知識份子不斷追求民主與科學。當時的民主有兩個函 義，人民參政與個人解放，這裡的個人解放不單是政治的解放，也指社會解放，經濟解放，文化解放。這種思想是受到當時的西方啟蒙思想所影響。當時魯迅希望建 立以人為本的社會，提倡人的文學，更要重建中國文化，建立一種應有的國民性格。同時魯迅與胡適等人都明白民主制度需要普及教育，讓國民先懂得思考，才能夠 為自己做出理性的抉擇，否則只是空有民主制度而沒有民主精神。

１９１９年的中國外有列強的入侵，內有軍閥割據，改造國家的事業變得刻不容 緩。由於當時的西方文明代表先進，東方文明代表落後，中國知識份子對西方的民主制度與科學觀產生了一個烏托邦。他們期望兩者能把所有問題都解決，但忽略了 實際執行民主制度的瑕疵，忽略了科學主義其實不是萬能。邱吉爾曾說，民主制度不是什麼好制度，只不過它比人類所能想到的其他制度要好些。因為他知道民主制 度的缺陷，避免存有幻想，但也同時提醒我們它的珍貴之處。

當時的大部份知識份子認為民主制度可以橫空出世，但不知道有其歷史條件，譬如中 產階級，普及教育，有利於民主思想的傳統與政治文化。可惜直到今天，雖然國民生產總值不斷攀升，但個人的資產仍然缺乏保障，中產階層缺乏安全感，教育普及 高了但缺乏獨立思考，保障人權的意識近年才有所改善。可見這些歷史條件仍然不完備。

當時五四運動中，反傳統的意識非常高漲，希望徹徹底底 把中國更新，完全西化，全面放棄傳統，甚至丟掉中文字，全面拉丁化。其實日本在明治維新時期，也曾出現類似的方案，他們首先減少日文內所使用的漢字，然後 把所有日文拉丁化。最終，他們當然是失敗了。除此之外，日本的國家現代化非常成功，讓中國學者非常感到興趣。因為日本是受中國文化薰陶的國家，德川幕府時 期仍然深受儒家思想影響，在現代化過程中沒有放棄傳統思想，他們的集體民族性格與傳統文化也在建立民主制度發揮了作用，所以這些都可以成為中國現代化與民 主化的借鏡。

其實傳統是丟不了，隨著時間的推移，新的傳統自然會誕生。昔日中華文化傳統被黨文化所取代。這種高舉唯物主義的文化忽略了人 性與人類精神價值。當日欣然接受，是受到蘇聯十月革命的影響，而後來蘇聯主動取消不平等條約，西方的科學主義／科學定命論與唯物主義非常盛行，加上中國知 識份子不自覺地追求高整合性的思想，他們一下子投進馬克思主義與唯物主義的懷抱。可惜，這些思想不能有效地為中國人建立人文價值。即什麼為人，國民應該有 怎樣的素質。到頭來，未能解答五四運動所要解決的價值問題。經過文化大革命的瘋狂洗禮，全國陷入混亂，什麼優良的傳統文化文明建設都一掃而空，人類的醜惡 盡現眼前。價值真空的程度與西方現代化所出現的價值真空有過之而無不及。潛規則成了眾人的規則，金錢成了價值的標準。為什麼會這樣？其實多少是因為對和平 的學運採取血惺的鎮壓，使國民的心靈窒息了。

當年的五四運動是被環境逼出來，六四學運也是環境逼出來的。１９８９年，改革開放面對政治體 制問題，價格雙軌制度缺乏民主監督導致官方倒賣嚴重，由於缺乏權力分立導致腐敗嚴重，兩者導致經濟與社會問題非常嚴峻。於是當改革派胡耀邦逝世，北京學生 籍著悼念胡耀邦而發起示威，要求推行民主。大學學生自覺地以人民英雄紀念碑下設立指揮中心。為什麼呢？因為人民英雄紀念碑的雕刻內容就是當年五四運動在天 安門的情況。他們自覺地認為自己延續五四精神。

後來，新聞界加入示威行列，要求新聞自由。青島，南京，上海，天津，西安，長沙，廣州，香 港都有大型示威。參與示威的各階層人士都有，規模比五四運動的示威還大。當外地愛國人士所籌募的款項慢慢輸入內地，便被當作勾結外國勢力。曠持日久的示威 活動被當作有組織的反黨活動。趙紫陽勸告學生停止絕食本來十分有效，學生應該有機會全面撤出天安門廣場。可是當新加入的人士受到學生的感染而加入絕食，為 學生運動再次注入動力，導致學生錯失光榮撤出的機會，間接導致慘劇的發生。