鹽荒鹽謊鹽慌

中國沿海一些地方有些人開始搶購、囤積食鹽，據說是因為擔心日本福島核電廠發生的泄漏會污染海洋，讓以後的食鹽沒法食用。這種擔心非常荒唐。即使發生了泄漏,也只是核電廠附近的海域受到污染，不可能整個海洋都受污染，核物質擴散到中國海域，早就被海水稀釋得可以忽略了。退一步說，即使以後海鹽都沒法吃了，還有礦鹽可備用呢。

另外也有人搶購碘鹽是因為聽說吃碘可以防輻射，在泄漏出來的放射性物質擴散到中國之前，先做好預防。這種可能性微乎其微。如果核塵擴散到一、兩千公裏之外的中國，而且嚴重到需要採取防範措施的地步，那麼日本早就成了不適合人類居住的核輻射地區了。何況碘鹽的含碘量很低，一天要吃上2千克鹽才能達到所需的劑量。

除了沿海地區，重慶市民因擔心日本核輻射的影響，重慶多家超市出現搶購食鹽的現象。與『非典』時期的板藍根搶購風比較，似乎這次由日本核輻射引起的『鹽荒』來得更猛烈些。全國大部分城市的超市、商場乃至小賣部相繼出現『瘋搶』現象。搶完了鹽，搶醬油，搶完了醬油，搶海帶。商店瞬間被『洗劫一空』，只剩下貨架下方分外醒目的『售罄』二字。

雖然中國富起來，特別是沿海地區，教育水平有所提高。可是，面對輻射時，流言滿天飛，而且很多人相信這些謊話。教育沒有好好使他們獨立思考，冷靜分析，反而道聽塗說。

當然有不少人哄抬物價，趁機炒賣。當很多人搶購，恐慌便不斷產生。可是，為什麼他們不舉報炒家？

當有恐慌出現，人的選擇會出現問題。港人對日本核泄產生恐慌，爭相搶鹽，有災難心理專家指出，市民的心態屬「預期性威脅焦慮」，由於精神極度緊張而對災難信息過敏，在羊群心態作祟下有情緒性反應。專家建議，政府應繼續透過科學家等權威人士，從科學角度向市民解釋輻射對民生影響，避免市民再次感到恐慌。政府沒有好好解釋自己應變計劃來釋除公眾疑慮，還是國民不相信政府有能力解決問題。

政府消息不靈，流言速度飛快。封閉消息不是好方法，正面坦白迅速發放消息，才能取得信任。


“盐荒”实为“盐慌” 江西盐业吁公众莫盲目抢购
http://gb.cri.cn/27824/2011/03/18/3365s3190402.htm

中國民主旅程

每年7月1日香港各界除了慶祝回歸也會參與遊行。今年由香港民間人權陣線所舉行的遊行的主題為「七一向前走，香港前路在我手」。

遊行人士的目的雖然各有不同，有民生，有最低工資，也有反對種族歧視，但仍然以追求民主最為鮮明。

自從1988年爭取全面直選，香港市民不斷追求民主制度。在漫長的22年裡，對手從港英政府轉變為中華人民共和國。民主派與中國共產黨斷絕溝通多年，談判無從說起，政治困局到現在才有變動。

可笑的是中國共產黨曾經在民國初期曾狠批國民黨的一黨專政，承諾保障國民言論自由，建立民主制度。國民馬上趨之若騖，可見追求民主始於民初。

當時除了共產黨，胡適也曾狠批國民黨一黨專政，不容國民挑戰孫中山的思想，沒有憲法的訓政只是專政。於是國民政府遷怒於他，通過教育部來向這位中國公學校長下一道訓令，說他的言論不符合校長的身份。

其實民國政府成立後，胡適見到整個國家積極求變自強，各方希望建立民主制度，但是他認為民智未開，國家發展仍然受到傳統文化制抓，需要先提高對自由，理性與人權意識水平，改變極權文化，才能為民主制度打下良好基礎，否則只是徒具模式。

因 此胡適與陳獨秀合辦新青年雜誌，喚起青年，認識個人自由，言論自由，宗教自由等等。1917年初在《新青年》上發表了石破天驚的《文學改良芻議》，促成了 新文化運動。可是後來陳獨秀加入共產黨，胡適黯然離開新青年，到北京繼續推廣民主科學的理想。1928年創辦《新月》月刊。翌年，發表《人權與約法》。

胡 適能夠接觸西方文化多靠他自己的努力，考取庚子賠款第二期官費生，遠赴美國留學修讀農科，後改讀文科，1914年前往哥倫比亞大學攻讀哲學，師承哲學家教 育家杜威。胡適本名嗣穈，受到「物競天擇適者生存」的科學觀念洗禮後，把自己的名字改為適。回國後，先後在北京大學與輔仁大學任教，教授文學，哲學，歷史 學，考據學，教育學和紅學。

身 為安徽績溪上庄村人的胡適，在外地求學，學成歸來回饋當地，都是順應當地的傳統。安徽績溪縣與附近的歙縣（歙音涉）前身是明清時代的徽州。徽州地少人多非 常窮，但位於杭州池州景德鎮三地中間。這樣自北宋以來促使當地人一到十幾歲要學習到外地經商，一去就是十多年後才返回徽州。他們買賣木材，銅器，鐵器，瓷 器，玉石，墨硯，茶葉，鉛錫，紗布，燕窩，洋蔘，白糖，糖果，胡椒，檀香，紅木香，臘丸等等，更經營飲食與典當，真是無所不包，更遍佈全國。

由 於從商關係，他們建立了非常務實的文化，對於從商或者考取功名都非常贊同。每個徽州人都要認字與學習運算，方便書信來往，營運生意。由於考取功名的人很 多，牌坊也特別多。文化與財富不斷累積，不但富甲天下，更稅甲江南，而徽菜徽劇慢慢形成了獨立風格。徽派建築也得到美國人的欣賞。黃山皖南古村落（宏村、 西遞）被列入世界遺產。歙縣績溪縣雙雙成為國家歷史文化名城。

另外由於絕大部分徽州人都是從商，他們不但以財富衡量個人成就，更特別注重契約精神，常言道好記憶不如爛筆頭。他們相信白紙黑字，要立紙為證。從這個角度來看，歷史上的徽州也有近代資本主義的影子，香港的影子。

現 代社會也建基於契約精神，是人與社會之間的契約，人與政府之間的契約。憲法與法例都是白紙黑字的法則，人人信守法律，彰顯了公義公平。三權分立，互相制 衡，彰顯了公開公平精神。有了法治的基礎，民主制度便能夠促使社會穩定地自我完善。中國的民主旅程可能要從歷史裡找，從徽州裡找。

參考書籍

王振忠，《千山夕陽明清社會與文化十題》

格里德，《胡適與中國的文藝復興》